[다물에 대하여]

※ 다물에 대한 지식

고구려의 뒤를 이은 대신국(=발해, 대진국)의 무왕이 당나라의 등주를 공격했었다. 그리고 서토를 아주 점령해버린 나라가 많다. 그 나라들은 하나같이 고구려나 대신제국의 후예라고 자처했다. 우리가 신라, 고려, 조선이란 역사를 가지면서 따로 터전을 마련하는 동안에 우리의 또 다른 동포는 중국과 아시아를 통일(원나라, 징기스칸)하였으며 또한 금나라 청나라가 그 주역들이다. 실제로 금나라 청나라는 여진족이며 여진족은 고구려사람들이다.
여진이 말갈족아니냐고 하시는 분이 있는데 말갈은 고구려지방사람들의 명칭이다. 고구려가 지배한 말갈은 흑수말갈이라고해서 따로 있었다. 나머지 말갈은 모두 고구려의 지방사람들의 명칭이다. 우리나라 부산사람 충청도 사람 처럼 말이다.
금나라나 청나라는 모두 우리 한민족의 역사이다.
실제로 누르하치가 조선에게 원군을 보내주겠다고 할때 우리는 같은 민족이라고 언급했다. 그런데 지나족 사대주의 이씨왕과 중신들이 거부했다.
이씨왕조가 지나족의 압력에 의해서 충실히 충복으로서 민족서라고 할 수 있는 천부경을 금서로 정하고 민족사서를 불태워서 결국 나라를 망하게 했던 것이다.
아무튼 우리민족은 서토를 정벌했다. 바로 청제국이 대표한다.


◈ 다물의 실천을 위하여

우리천손은 언제나 복본의 다물이었다. 마고 부도지는 진리복본측면에서 놀라운 사실이다. 우리 선조는 다물을 다짐한 황궁(=부도지 참고)의 후예이다. 천손으로서 다물의 실천은 본성(本性)의 근본(뿌리)자리로 돌아가는 것이다. 즉 생명의 근본, 생명의 뿌리로 돌아가는 '통일(수렴)운동'의 정신을 의미한다. 이것은 하나의 정신세계를 인간에게 되찾게 하는 것이다. 다물은 천손으로서 모든 사람(동양인, 서양인 기타 등 포함)에게 본성1의 천손으로 회복하게 하라는 뜻이다. 다음의 아래에서 부도를 향한 다물의 실천으로서 세가지를 살펴보자.

1. 자신의 혈통의 뿌리를 찾으며 살아라.
2. 천손민족의 뿌리를 찾으며 살아라.
3. 인간의 생명과 깨달음의 뿌리를 찾으며 살아라.


참고문1> 영해박씨의 문중비서인 <부도지>에 보면,
황궁에 대하여 다음과 같이 기록하였다.
"황궁씨가 천부天符를 신표로 나누어주고 … 제족諸族이 나누어 살 것을 명했다.
이에 청궁씨는 권속을 이끌고, 마고성의 동쪽 사이의 문을 나가 운해주雲海洲로 가고,
백소씨는 권속을 이끌고 마고성의 서쪽 사이의 문을 나가 월식주月息洲로 가고,
흑소씨는 권속을 이끌고 마고성의 남쪽 사이의 문을 나가 성생주星生洲로 가고,
황궁씨는 권속을 이끌고 마고성의 북쪽 사이의 문을 나가 천산주天山洲로 가니,
천산주는 매우 춥고 매우 위험한 땅이었다.
이는 황궁씨가 스스로 떠나 복본의 고통을 이겨내고자 하는 맹세였다."

참고문2> 신라시대 박제상(朴堤上)선생이 쓴『부도지(符都誌)』
신라시대 박제상(朴堤上)선생이 쓴『부도지(符都誌)』는 우리 민족의 가장 오래된 사서(史書)이다. 또한 세계 어느 나라에서도 찾아볼 수 없는 독특하고 뜻 깊은 창세(創世) 기록이기도 하다.『부도지』에 의하면 천지창조의 주인공은 율려(律呂)이다. 율려가 몇 번 부활하여 별들이 나타났고, 우주의 어머니인 마고(麻姑)를 잉태했다. 마고는 홀로 선천(先天)을 남자로 하고 후천(後天)을 여자로 하여 배우자가 없이 궁희(穹姬)와 소희(巢姬)를 낳고, 궁희와 소희도 역시 선천과 후천의 정을 받아 결혼하지 아니하고 네 천인(天人)과 네 천녀(天女)를 낳았다. 율려가 다시 부활하여 지상에 육지와 바다가 생겼다. 기(氣), 화(火), 수(水), 토(土)가 서로 섞여 조화를 이루더니 풀과 나무, 새와 짐승들이 태어났다. 마고는 율려를 타고 지구를 삶의 터전으로 만들었으며, 천인과 천녀들은 하늘의 본음(本音)으로 만물을 다스렸다.

네 천인과 네 천녀는 마고의 뜻에 따라 서로 결혼하여 각각 3남 3녀를 낳았다. 그리고 그들이 또 서로 결혼하여 몇 대를 지나는 사이 1만 2천명의 무리가 되었다. 그들은 지구상의 가장 높은 곳에 '마고성(麻姑城)'이라는 이상적인 공동체(符都)를 이루고 살았다. 그들은 품성이 조화롭고 깨끗하며, 땅에서 나오는 지유(地乳)를 먹고살아 혈기가 맑았다. 그들의 귀에는 오금(烏金)이 있어 하늘의 소리를 듣고 율려를 체득하여 자신이 바로 우주와 하나임을 깨달았다. 우주의 원리인 율려에 의존하여 살았기 때문에 유한한 육체의 한계를 넘어 무한한 수명을 누렸다. 그들은 만물에 깃들인 마음의 본체를 읽는 지혜로운 눈으로 세상을 보았다. 마음의 본체를 운용하여 소리를 내지 않고도 말을 했고, 마음먹은 곳은 어디든지 갔으며, 형상이 없이도 행동할 수 있었다.

그들 중에 지소씨(支巢氏)라는 사람이 어느 날 지유(地乳)를 마시려고 유천(乳泉)에 갔다. 그런데 사람이 너무 많아 마시지 못했다. 집에 돌아와 배가 고파 어지러워서 쓰러졌다. 지소씨는 너무 배가 고픈 나머지 소(巢)의 난간의 넝쿨에 달린 포도열매를 허겁지겁 따먹었다. 그런데 갑자기 눈앞이 캄캄해지고 귀가 윙윙거리고 혀가 아려오고 온 몸의 피부가 가렵고 코가 맹맹해졌다. 어쩔 줄을 몰라하던 지소씨는 그만 기절하고 말았다. 시간이 흘러 지소씨는 정신을 차렸다. 그런데 이게 웬일인가. 눈앞에 펼쳐진 세상이 전과는 너무나도 달랐다. 온 세상이 색색으로 물들어 있고, 꽃에서는 향긋한 냄새가 코를 찔렀다. 귀에는 물 흐르는 소리와 새의 노래가 들려왔다. 지소씨는 "넓고도 크구나 천지여! 하지만 내 기운을 능가하지는 못하는구나. 이 모두가 포도의 힘이로다."하고 소리를 질렀다. 그는 많은 사람들에게 포도를 권했고, 포도의 다섯 가지 맛을 알게 된 사람들은 번잡하고 사사로운 욕망과 감정에 휩싸이게 되었다. 이것이 바로 오미(五味)의 변(變)이다.

마고성의 사람들은 깜짝 놀라 사람들이 포도를 먹지 못하도록 금지하기에 이른다. 마음의 본체, 즉 본성이 하고자 하는 대로 살던 마고성의 사람들에게 처음으로 인위적인 금지법이 생긴 것이다. 아무런 구속과 강제 없이 스스로 알아서 움직이던 자재율(自在律)이 파괴된 것이다. 결국 포도를 먹은 이들뿐 아니라 포도를 먹지 못하도록 지키는 이들도 율려에 의존하여 살 수 없게 되었다. 포도를 먹은 이들은 몸이 이상하게 변했다. 또한 포도를 먹은 것을 창피하게 생각해 거짓말을 하고, 점차 남을 믿지 못하게 되었다. 사람들의 마음은 어두워져서 마침내 천성(天性)을 잃어갔다. 오금(烏金)은 흙으로 변해 더 이상 하늘의 음을 들을 수 없었으며, 마음의 본체를 볼 수도 운용할 수도 없었다. 사람들은 유한한 육체의 한계 속에 갇혀 육체의 감각인 오감에만 의존해서 살아야 했다. 여러 사람들이 지소씨를 원망하자 그는 부끄러운 나머지 사람들을 이끌고 마고성에서 나가 숨어버렸다. 천성을 잃은 다른 사람들도 이곳 저곳으로 흩어졌다. 마고성의 제일 어른이었던 황궁씨(黃穹氏)는 떠나가는 사람들을 붙잡고 간곡하게 말했다. "그대들의 마음이 심하게 흐려져 마음의 본체가 변하니 어쩔 수 없구려. 그러나 스스로 하늘의 이치를 깨달아 마음이 다시 맑아지면 자연히 천성을 되찾게 될 것이니 노력하고 또 노력하시오." 그러나 성밖은 기(氣), 화(火), 수(水), 토(土)가 서로 부딪치고 조화를 이루지 못하는 세상이 되었다. 만물은 서로를 시기하고, 불신하는 마음이 생겨났다.

사람들이 서로 싸우고 다퉈 성밖의 세상은 점점 혼란스러워졌고, 나중에는 마고성까지 위험하게 되었다. 이에 황궁씨가 모든 사람들 가운데 어른이었으므로 마고의 앞에 사죄하여 오미(五味)의 책임을 스스로 짊어지고 복본할 것을 서약하였다. 제족들과 의논한 결과 마고성을 완전하게 보존하기 위해 마침내 성문을 닫고 모두가 성을 떠나 이주할 것을 결심한다. 황궁씨는 마고성에 살던 네 무리 중 한 무리의 3천 명을 이끌고 가장 춥고 위험한 북쪽의 천산주(天山洲)로 향했다. 다른 세 무리도 각각 동, 서, 남쪽으로 향했다.

황궁씨는 천산주에 도착하여 해혹하여 "반드시 어리석음을 돌이켜 본래의 성품을 되찾아 마고성을 회복하고 근원으로 돌아오겠습니다" 라는 복본(復本)할 것을 서약했다. 또한 사람들에게 수증(修證)하는 일을 열심히 하도록 일렀다. 큰아들인 유인씨(有因氏)에게는 하늘의 징표인 천부삼인(天符三印)을 주어 세상을 밝히게 하고, 둘째와 셋째 아들에게는 천산주 일대를 순행(巡行)하도록 하였다. 아들에게 후일을 도모하도록 한 뒤, 황궁씨는 스스로 천산(天山)으로 들어가 긴 소리를 토하는 돌이 되었다. 돌을 통해 율려의 음을 울려 오감과 욕망에 사로잡힌 사람들의 마음을 다스려서 그들이 율려를 회복하는 일을 도왔다.

큰 아들 유인(有因)씨는 황궁씨에게 물려받은 천부삼인으로 사람들에게 만물의 근본이 하나임을 깨닫게 하였다. 또한 불을 일으켜 어둠을 밝게 비추고, 몸을 따뜻하게 하고 음식을 익히는 법을 가르쳐주었다. 후일 유인씨는 아들 한인(桓因)에게 천부를 정하고 산으로 들어간다. 한인은 천부삼인을 이어받아 사람들의 마음을 크게 밝히고, 햇빛을 고르게 비추고, 기후를 순조롭게 만들었다. 마침내 만물이 평정을 되찾고 사람들의 괴상한 모습이 점차 본래의 모습을 되찾게 되었다. 이는 황궁, 유인, 한인 3대에 걸쳐 3천년 동안이나 수증을 한 정성 덕분이었다.

결론적으로 '본성이 하고자 하는 대로 살던 마고성의 사람'으로서 본성회복을 위해서 황궁의 복본서약과 함께 복본은 유인의 '천부삼인으로 만물의 근본이 하나임을 깨닫게 하였다'라거나 한인(=하나님=하느님)의 천부삼인을 이어받아 '사람들의 괴상한 모습이 점차 본래의 모습을 되찾게 되었다'라는 내용이 천부경에 다물원리로서 뇌집중우주진리(=012360빅뱅뇌집중과 6666통일장뇌집중)가 그대로 나타나니 한인(=하나님=하느님)의 말씀으로서 천부경을 한문으로 옮겨 쓴 최치원선생님의 경지가 정말 놀라울 뿐이다. 우리는 최치원선생님의 덕택에 뇌집중 우주진리(=012360빅뱅뇌집중과 6666통일장뇌집중)의 경전을 접할 수 있는 셈이다.

두뇌집중 천제한인 참말씀의 홍익인간 김은식 모심

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참고) 부도지 第二章
선천(先天)의 시대에 마고대성(麻姑大城)은, 실달성(實達城)이라는 곳의 위에, 허달성(虛達城)이라는 곳과 나란히 있었다. 처음에는 햇볕만이 따뜻하게 내려 쪼일 뿐, 눈에 보이는 물체라고는 없었다. 오직 8여(呂)의 음(音)만이 하늘에서 들려오니, 실달성과 허달성이, 모두 이 음에서 나왔으며, 마고대성과 마고도 또한 이 음(音)에서 나왔다. 이 때가 짐세(朕世)라고 하는 시기이다. 짐세 이전에, 율려(律呂)가 몇 번 부활하여, 별들(星辰)이 출현하였다. 짐세가 몇 번 종말을 맞이할 때, 마고가 궁희(穹姬)와 소희(巢姬)를 낳아, 두 딸로 하여금 오음칠조(五音七調)와 음절(音節)을 맡아보게 하였다. 성(城) 안에서 땅으로부터 지유(地乳)라 불리는 모유가 처음으로 나오니, 궁희와 소희가 다시 네 천인(天人)과 네 천녀(天女)를 낳아 그것을 먹여 그들을 기르고, 네 천녀에게는 여(呂)를, 네 천인에게는 율(律)을 맡아보게 하였다. (『부도지』 2장)
先天之時에 大成이 在於實達之上하야 與虛達之城으로 ?列하니 火日暖照하고
無有具象하야 唯有八呂之音이 自天聞來하니 實達與虛達이 皆出於此音之中하고
大城與麻姑ㅣ赤生於斯하니 是爲朕世라. 朕世以前則律呂幾復하야 星辰巳現이러라.
朕世幾終에 麻姑ㅣ生二姬하야 使執五音七調之節하다. 城中에 地乳始出하니
二姬又生四天人四天女하야 以資其養하고 四天女로 執呂하고 四天人으로 執律이러라.

동영상) 금청의 시조는 다물을 실천한 우리 한(一)민족 신라인

한(一)민족으로서 한(一)의 다물을 실천한 나라는 많다. 그 대표적으로 금청은 한(一)민족으로서 신라사람이 한(一)의 다물을 실천한 나라들이다. 한(一)의 가지로서 일본에서는 화(和)로 나타나고 지나에서는 도(道)로서 나타난다. 모두 한(一)의 가지일 뿐이다. 즉, 한(一)은 화(和)와 도(道)를 모두 포함한 것이다. 다시 말해서 화(和)와 도(道)를 아는 것만으로 진정한 한(一)이라는 뜻의 깊이를 알 수 없다는 뜻이다. 한마디로 한(一)을 이어온 한(一)민족이야말로 동방의 정통이라는 의미인 것이다. 결국 한국사람뿐만 아니라 지나사람도 일본사람도 진정한 인간이 되기를 원하고 바란다면 사람마다 반드시 한(一)을 알아야 한다는 결론을 내리게 된다는 것이다. 결국 지나사람도 일본사람도 동방의 정통으로서 한(一)으로 돌아와야 한다는 뜻이다. 그러면 동방은 한(一)의 지상낙원이 완성된다. 그런데 청은 12황제로 끝을 맺는다. 청나라가 12황제로 끝을 맺는 이유는 우주론적으로 설명하면 형(形)의 시대가 끝났다는 뜻이다. 곧 우주론적으로 정신의 시대가 온다는 뜻이다. 다시 말해서 이념의 시대가 온다는 뜻이다. 실제로 지나는 공산주의라는 이념의 시대가 왔다. 그러면 이념의 시대로서 공산주의는 맞는가. 그러나 정신적 측면에서 공산주의로서 이념은 불완전한 정신으로서 잠시 지나치는 것일 뿐, 사람들이 정신적으로 완전한 이념은 한(一)이라는 것을 알게 된다는 것이다. 그러므로 정신의 완전성 측면에서 공산주의는 잠시 스치고 지나가는 바람에 지나지 않는다는 것이다. 실제로 지금 공산주의는 많이 변질되어 가고 있다. 그것은 진짜 정신으로서 인간다움을 찾는 한(一)의 정신으로 들어가고 있다는 뜻이다. 결국 사람들은 진짜 정신을 찾게 되는 것이 한(一)이라는 것을 알게 된다는 것이다. 즉, 정신적으로 동방의 주인이 다시 한(一)민족이 진짜 정신의 한(一)으로서 주도한다는 뜻이다. 이것이 저자가 진짜 말하고 자 하는 한(一)민족의 다물복본이다. 다시 말해서 현재의 영적이며 정신적 시대에 한(一)을 세상에서 잘 풀리게 하면 다물복본은 한(一)민족 천손에게 저절로 굴러온다는 뜻이다. 그래서 한(一)민족 천손은 한(一)을 완성하면 물질적으로나 정신적으로나 다물복본은 완전하게 끝나게 되는 것이다.

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